جهاد الزين: في انتظار غوورو

لا غودو لبنانيا من دون أنبياء زائفين يتجدّدون بين وَهْمٍ ووهْم. وغوورو العائد سيصطدم لا فقط بأخصام أشباح خلافا لأخصام الأمس بل بحلفاء أشباح خلافاً لحلفاء الأمس

النهار  اللبنانبة \  جهاد الزين

لو فكّر أحدٌ في لبنان بمقاربة سياسية كيانية لبنانية لمسرحية صمويل بيكيت الإيرلندي الذي كتبها بالفرنسية “في انتظار غودو” ؟ :

هناك شخصيتان تائهتان في المسرحية. تنتهي المسرحية ويُعْتَقَد أن غودو لم يأتِ. وإذا كان بيكيت نفسه لا يعرف هل جاء غودو أم لم يأتِ ولا يقول لنا ذلك لا داخل المسرحية ولا خارجها في التصريحات التي سيدلي بها بعد نشر العمل في باريس عام 1952 فأنا كقارئ للمسرحية أعتقد أن غودو كان دائما موجودا في النص. ولكن هذه قراءة أدبية شخصية.

لدينا في القراءة اللبنانية للمسرحية الجنرال الفرنسي غوورو، الجنرال المؤسِّس للكيان اللبناني الكبير حوالي نصف قرن قبل نشر مسرحية بيكيت وحوالي 48 عاما قبل كتابتها.

ربما يكون العنصر الجوهري في المقاربة السياسية اللبنانية هو علاقة جماعتين يمثّل كلاً منهما أحدُ بطلي المسرحية، الجماعة المسيحية والجماعة المسلمة اللتين تنتظران غودو الذي سيحمل معه الحل النهائي لعلاقتهما المضطربة.

اضطرابات وصدامات وصراعات ومحاولات حلول خلالها يستمر افتقاد غودو فيما ينضم الجنرال غوورو إلى خشبة المسرح سعيا للوفاق أو ربما تستحضر إحدى الجماعتين ما يعنيه الماضي الذي سبق الجنرال وكل ذلك في مئوية تأسيس لبنان وقد أصبحت كلُّ جماعةٍ جماعاتٍ وادعى أنبياء جدد ظهور غودو وسط نكران أنبياء آخرين.

يحسم بيكيت أنه لم يقصد الله بغودو. ولو أراد لقال. عندنا في لبنان سيتقاتل المنتظرون على أكثر من إله وسيدّعي كل من الأنبياء القدامى والجدد للكيان اللبناني بأن غودو الخاص به سيأتي أو أنه مرّ واستشهد.

إذن نحن في مئوية لبنان لم نتعب من الانتظار ولو تحوّل البلد كله إلى محطة قطار.

في مسار الانتظار سيحضر الجنرال غوورو بقوة وزخم وحتى بانتصارية لا لينضم إلى المنتظرين بل ليحمل معه نبأ أن غودو سيأتي.

ويخبرنا غوورو أن غودو جنرال فرنسي فيما تتداول محطة القطار أخبارا عن أن غودو مجرد جندي فار من الجيش العثماني.

مائة عام على غوورو ولا زال غودو فاراً من وجه محكمة أميركية في العراق أو سجن للنساء في طهران أو هو معتقَل في إسرائيل.

إذا كانت النظرة إلى مسرحية بيكيت قد تكرّست على أنها تعكس عبثية الحياة فماذا عن عبثية علاقات الجماعات التي تتصارع كل مرة إلى حد إدخال نفسها في عبودية صارمة إن لم يكن للأشخاص الوافدين فللأقدار الوافدة. هكذا يتحوّل الكيان إلى سجن دائم ويفر منه لا غودو فقط بل غوورو أيضاً.

وظيفة هذا المقال ليس نسخ الشخصيات بل “نسخ” العلاقات السياسية حين تصل إلى درجة العبثية. ربما نسخ الشخصية الوحيدة الكبرى “غير الموجودة” واستبدالها بالجنرال غوورو. غودو الغامض الوهمي سيحل مكانه غوورو الحقيقي الواضح.

لكن الجماعات اللبنانية في عبثية انتماءاتها وأحيانا عبودياتها المختلفة تعلّق نفسها على مقصلات وهمية وحقيقية فلا تغتال فقط الجنرال غودو بل تجول برأسه بين خطاباتها المتنوعة.

سينقلب المسرح فنصبح في انتظار الجنرال غوورو. ولكنه ليس مجرد حلول بين غودو “جنرال” الوهم الفردي و غوورو جنرال الوهم الجَماعي اللبناني بل هو تحوّل ثقافي وسياسي ينتقل فيه العبث من حوار الجماعة مع الأخرى إلى حوار الأجداد الذين انتظر بعضهم غوورو فحضر عام 1920 ولكنه شُبِّه لهم أنه سيحضر عام 2020 وعام 2021.

إنه تأويل سيحشر الحلبة المدماة لا فقط بالجماعات المنتظِرة بل أيضا بالجدود المحبَطين والأحفاد المهاجرين والقضاة الحائرين وحتى بالأنبياء المزعومين في كل اتجاه.

إنها الحلبة الجديدة للانتظار اللبناني بين غودو الغامض وغوورو المتفقِّد لما تركه وراءه والجماعات المتغيّرة والمفجوعة وغير المصدّقة.

لا غودو لبنانيا من دون أنبياء زائفين يتجددون بين وَهْمٍ ووهْم. وغوورو العائد سيصطدم لا فقط بأخصام أشباح خلافا لأخصام الأمس بل بحلفاء أشباح خلافاً لحلفاء الأمس.

لكن هل يمكن لهذه القراءة أن تحصل من دون حوار بين غودو وغوورو؟

غودو أشهر شخص في العالم ولسنا متأكّدين، بما فينا صمويل بيكيت، هل جاء أم لم يجئ (ربما لم يغب أصلا). أما غوورو فهو شخص أكيد وقّع على مراسيم تأسيس دول صغيرة جديدة في زمن كانت تتلاشى فيه أمبراطوريات وبهذا المعنى وقّع على تأسيس مجتمعات جديدة وأبرزها المجتمع اللبناني.

مجتمعات، كلٌ منها ينتظر “غودوه” الذي لم يأتِ بعد ولو ادّعى ذلك كثيرون. الذي عاد، وهذا خبر جيد، أو صار جيدا بعد مائة عام، هو الجنرال غوورو.

‏‪j.elzein@hotmail.com

‏Twitter: @ j_elzein