بأقلامهمعربي جهاد الزين : بعد 90 عاماً ماذا بقي من كتاب شكيب إرسلان..”لماذا تأخّر المسلمون ولماذا تقدّم غيرهم” by admin 27 أبريل، 2021 written by admin 27 أبريل، 2021 75 النهار اللبنانية / جهاد الزين الكتابة صعبة عام 2021 عن كتاب الأمير شكيب إرسلان “لماذا تأخّر المسلمون ولماذا تقدّم غيرهم” الذي قرأته مؤخراً والذي أثار عنوانُه فضولي منذ زمن طويل. الكتابة صعبة لا لأن الكتاب كتبه إرسلان عام 1930 وهوعبارة عن جواب على رسالة بعث بها رجل دين كبير من جاوة (إندونيسيا) هو الشيخ محمد بسيوني عمران “إمام مهراجا جزيرة سمبس برينو”. الشيخ عمران بعث الرسالة بواسطة الشيخ رشيد رضا يطالبه فيها أن يقترح على شكيب إرسلان أن يكتب ل”المنار”(مجلة رشيد رضا) مقالاً في “أسباب ضعف المسلمين في هذا العصر وأسباب قوة الإفرنج واليابان وعزتهم بالملك والسيادة والقوة والثروة”. الكتابة صعبة عن هذا الكتاب لا لأنه بات يطرح مسألة فكرية وحداثية من زمن سابق يكاد يقارب القرن، .. والكتابة صعبة لا لأن الكتاب “صعب”، فهو مرافعة في معظم أجزائه تستند على استشهاد وتوثيق متكرر وكثيف للآيات القرآنية في كل مجالات نقد المسلمين وحضهم على التمسك بدينهم، ولكن فكرته الأساسية واضحة جدا هي اعتبار أن الإسلام يتعرّض لهجوم يهدف إلى تصديع المسلمين للتخلي عنه. الكتابة الآن إذن في غاية الصعوبة عن كتاب الأمير المفكِّر لأن إسلاميته الشديدة قد تتعرّض لسوء فهم وتفاهم إذا كان سيعتبرها قارئ اليوم من أدبيات الفكر الإسلامي الأصولي فقط بعدما آلت إليه الحركات الأصولية في الزمن الراهن من تقهقر وفشل وسمعة سيئة تجعلها (اليوم)على تصادم مع معظم النخب المسلمة في العالم. “أنجدنا بصحيح البخاري” يحاول الدكتور سعود المولى المتخصِّص في نتاج شكيب إرسلان في المقدمة التي نشرتها له ” الدار التقدمية” مع الكتاب أن يشرح السياق التاريخي لإسلامية شكيب أرسلان وكيف أنها تجلّت في موقع ريادي في حقبة ما بين الحربين العالميّتَيْن في مواجهة التوسع الغربي في العالم المسلم. بهذا المعنى وحسب ما يقول سعود: “وهو أيضا،(عن إرسلان) أول من أدرك سبب تطور الوطنية المصرية على قاعدة الإسلام، بخلاف القومية العربية التي تطوّرت في بلاد الشام على قاعدة رد الفعل ضد الاستبداد الحميدي (١٨٧٦- ١٩٠٨) ثم بعد ١٩٠٨ ضد الديكتاتورية والتتريك الذي مارسته جماعة تركيا الفتاة”. ويتابع سعود: ” ولقد تابع المصريون بقلق وخوف التطورات الداخلية في تركيا، بدءاً من الدستور الجديد لعام ١٩٢٢ الذي يفصل الدولة عن الخلافة، ومرورا بإعلان إلغاء الخلافة (٣مارس-آذار-١٩٢٤) وانتهاءً بإلغاء اعتبار الإسلام دين الدولة في تركيا(١٠ إبريل- نيسان-١٩٢٨)”. ويتابع سعود المولى: “إن عداء إرسلان لتركيا الكمالية بعد إلغاء الخلافة لا حدود له فهو يبدأ بالهجوم ضد مصطفى كمال مذكّرا المسلمين بأن هذا الأخير قد قاد حرب التحرير تحت شعار الإسلام وأنه(أي مصطفى كمال) كان أرسل تلغرافاً إلى السيد أحمد الشريف السنوسي في ليبيا يقول له فيه أن المعركة قد بدأت،أنجزنا بصحيح البخاري”! لكل ذلك، أكرر، القراءة صعبة اليوم من حيث تصنيف فكر إرسلان، الذي قد يبدو على السطح، بمعايير اليوم، أصولياً فيما هو بمعايير زمنه وبمضمونه العميق، حداثيٌ حين تخرج الحداثة المنفتحة من الأصالة الثقافية. هذه الأصالة التي شوّهتها وأمعنت تشويهاً فيها التياراتُ الأصولية على مدى التسعين عاما اللاحقة بعد ولادة “حركة الإخوان المسلمين” في مصر عام 1928. ينقسم كتاب إرسلان إلى أجزاء عدة ترتكز جميعها على استشهادات من آيات قرآنية أشك أن يتمكّن من إيرادِها إلا فقيهٌ كبير في القرآن. وهذا يدل على أن الأمير شكيب ذهب أبعد بكثير من مجرد نزعته “البان إسلامية” (pan Islamic)السياسية الشهيرة التي كانت تتجسّد في استمرار ولائه للدولةالعثمانية حتى نهاية الأمبراطورية ليتحول في هذا الكتاب إلى فقيه إسلامي كبير بل إلى عالم قرآني حقيقي. فالقارئ سيجد نفسه تحت “إعصار” من الآيات التي يستحضرها المؤلف أمام كل فكرة، خصوصا حين يوجّه نقده إلى حالة مسلمي العصر. لكن المرافعة الحداثية المهمة في الكتاب تتجلّى في جزئه الثاني. ففيه يتصدّى الكاتب لمسائل عديدة في تفسير التقدم الأوروبي والأميركي ولاحقا الياباني، لعل أهمها حين يحاول أن يُثبِت أن احترام الإرث الديني لا يتناقض مع التقدم. وهو يدخل في استعراض واسع لحالات ساخنة في العالم المسلم من المغرب إلى السودان إلى تركيا إلى البوسنة إلى برقة (ليبيا) يومها تدل على أن هذا المثقف الكبير انطلاقاً من مكان إقامته في لوزان في سويسرا هو متابع يقظ ومهموم ومشارك لما يحصل في مناطق عديدة في العالم، خصوصا الإسلامي. هو يقسم المسلمين المسؤولين عن التخلف بين “جاحد” و”جامد”. ف “الجامد هو سبب الفقر الذي ابتُلِي به المسلمون لأنه جعل الإسلام دين آخرة فقط.” وإحدى الآيات التي يوردها هنا هي: “وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ” وآية أخرى : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ. ويلاحظ إرسلان أن “مقاومة الجديد لم تكن خاصة بجامدي الإسلام، فقد قاومت الكنيسة في النصرانية كل جديد تقريبا من قول وعمل، ثم عادت فيما بعد فأجازته “.. “ومن سنتين حوكم أحد المعلمين في محاكم إحدى الولايات المتحدة لقوله بنظرية داروين ومُنع من التدريس”. “أما الجاحد” يكتب إرسلان “فهو الذي يأبى إلا أن يُفَرْنِجَ المسلمين وسائر الشرقيين ويخرجهم عن جميع مقوّماتهم و مشخّصاتهم، ويحملهم على إنكار ماضيهم، ويجعلهم أشبه بالجزء الكيماوي الذي يدخل في تركيب جسم آخر كان بعيداً،فيذوب فيه ويفقد هويته”. “أفيجب أن نقول أن النصرانية كانت المسؤولة عن انحطاط اليونان..؟ يتابع إرسلان ويقول:”إن القائلين بأن الإسلام كان سبباً لانحطاط الأمم الدائنة به، لا مفر لهم من القول بأن النصرانية قد أدّت إلى انحطاط اليونان التي كانت قبلها عنواناً للرقي”. “ثم كانت رومية في عصرها الدولة العظمى التي لا يُذكر معها دولة، ولا يؤبه لجانب وصلتها لوصلة، إلى أن تنصّرت لعهد قسطنطين، فمنذ ذلك العهد بدأت بالانحطاط مادةً ومعنى…” إذن تبقى المرافعة الأهم في الكتاب، منظورا إليه من وقتنا الراهن، هي أن احترام الثقافة الدينية لأي شعب، وثنية أم غير وثنية، وفي كل الأديان ما يمكن اعتباره وثنيات، ليست هي معيار التقدم أو التأخر كما سلف من النقاط الأخيرة أعلاه. عند هذه النقطة قلت من البداية أن الكتابة صعبة اليوم عن هذا الكتاب، أقصد تصنيفه، فهذا الكاتب المتنور أي المواكب والمراقب لعصره لم يكن ليظن يوما أن أفكاره هذه بعد تجاربنا الوخيمة مع الإسلامات الأصولية (السنية والشيعية) يمكن أن يستخدمها من يصح القول هنا أن الكتابَ “أصبح” ضدهم جوهريا في الدرجة الأولى حتى لو أن مفهوم الإسلام الأصولي كان في سنوات نشوئه الأولى متأثرا بطروحات إرسلان بالمعنى الذي عرفناه فيما بعد. وحتى لو كانت لأفكار شريك شكيب إرسلان،أي رشيد رضا، تأثير ما في بروز راديكالية التيارالإسلامي. وشكيب إرسلان في كتابه بدون شك يثير مسائل صعبة جدا ليس داخل السجال بين المسلمين بل بين الغربيين أنفسهم التي يعود إلى العديد من كتابهم ومفكريهم البارزين في زمنه. وهو في أسفل الصفحة ١٠٣ يضع الملاحظة التالية كهامش أود أن أنقلها هنا رغم سعيي إلى عدم الإطالة: ” علماء المسلمين يعتقدون أن النصرانية على ما طرأ عليها من الوثنية بالتثليث الوثني القديم أصلح لأنفس البشر من الوثنية الخالصة ولكنها ليست أصلح ولا أقبل للعمران المدني الذي تتنافس فيه أوروبا وغيرها….”. أحد المقاطع الجديرة بالاهتمام في الجزء الثاني من الكتاب الذي تظهر فيه بل، إذا جاز لي القول، “تتفجّر” فيه ذهنية إرسلان الحداثية، هما الصفحتان الشيِّقتان اللتان يخصّصهما أرسلان لعرض تجربة ما صرنا نسمّيه بالتعبير الماركسي “البورجوازي الوطني” طلعت باشا حرب وهو المصرفي والصناعي الرائد الذي يأتي على ذكره في الفصل المعنون:”أسباب انحطاط المسلمين في العصر الأخير” و يعتبر سمته، أي العصر، “فقدان المسلمين كل ثقة بأنفسهم” حتى “أصبح المسلمون في الأعصر الأخيرة يعتقدون أنه ما من صراع بين المسلم والأوروبي إلا سينتهي بمصرع المسلم ولو طال كفاحه”. يشرح إرسلان في تقديم نموذج مضاد للتقهقر بأن طلعت حرب “عندما باشر بجمع الرأسمال الذي كان حدّده لإنشاء بنك مصر، وهو ٨٠ ألف جنيه، عانى في ذلك أهوالاً وذلك لما ران على عقول المسلمين من أنهم لا يقدرون على الاستقلال بعمل اقتصادي” و لما لبّى “أغنياءُ مصر” نداءه دون اقتناع حتى شاهدوا “المعجزة” في نظرهم وارتفع رأسمال بنك مصر إلى مليون جنيه واحتوت خزائنه من الودائع على ملايين الجنيهات و”كل هذا في ثماني عشرة سنة أنشأ فيها طلعت حرب ومدحت باشا يكن ورفاقهما على حساب بنك مصر شركة مصر للغزل والنسيج التي معملها في المحلة هو من أكمل وأعظم معامل الغزل والنسيج في العالم، يعمل فيه ١٨ ألف عامل يندر فيهم غير المصري” ويضيف: “وهناك من توابع بنك مصر شركة مصر لنسج الحرير وشركة مصر للتمثيل والسينما وكل هذه نالت معروضاتها الجوائز الكبرى في المعرض الدولي الباريسي سنة ١٩٣٧” ( هنا لا بد من خطأ حاصل في إيراد هذا التاريخ في الصفحة 121 فإما أنه خطأ طباعي وإما أنه إضافة حاصلة على النص لاحقا على يد الكاتب أو غيره ولذلك على دار النشر أن توضحه للقارئ لأن الكتاب انتهت كتابته عام 1930 بل صدرت طبعته الأولى في القاهرة عام 1930 فكيف يرد تاريخ العام 1937؟! أو هل أضاف الأمير شكيب نفسه مقاطع جديدة في طبعة لاحقة؟) قبل ذلك في ذلك الفصل يظهر إعجاب إرسلان الشديد بتنفيذ مشروع خط سكة حديد دمشق – الحجاز على يد السلطان عبد الحميد والذي لم يجر مدُّه من المدينة (المنورة) إلى مكة بسبب إهماله بعد خلع عبد الحميد ثم اندلاع الحرب الأولى. طول الخط 1400 كيلومتر بين دمشق و المدينة وتولّى “مهندسون مسلمون” الإشراف على تنفيذه عندما وصل أرض الحجاز “لمّا كان لا يُتاح لغير المسلمين دخول أرض الحجاز” بينما أشرف كبير المهندسين الألماني على أجزائه الأخرى. لو كان هذا المثقف الكبير حياً لكان “النقاش” معه فرصة لا تعوّض، ليس لسؤاله عن ماذا يبقى من كتابه المهم، فقد بقي الكثير من الأسئلة والهموم والثقافة وحتى الأجوبة التي تثير التفكير العميق، ولكن عن ماذا بقي من مشاريع استقلال بلدان مسلمة في محاولة التقدم الحضاري والاستقلال؟ وهو الموضوع العزيز عليه. النتيجة هزيلة لولا بعض الاستثناءات ذات القيمة.. وكيف كان الأمير شكيب سيقيّم تقدم ونجاحات النخب المسلمة المهاجرة إلى الغرب والمقيمة فيه في زمننا الحالي وهل كان سيعتبر أن بإمكانها في ظل الواقع الانتشاري الجديد الكمي والنوعي الجديد إنقاذ ” المسلم الجغرافي” كما كان يسمّي المسلمين ” الجامدين والجاحدين” المقيمين في بلادهم؟ وهو الذي يشيد ب”علماء نجد” حسب ماجاء في الصفحة 95 حرفيا: ” وهُمْ أبعدُ المسلمين عن الإفرنج والتفرنج وأنْآهم عن مراكز الاختراعات العصرية كيف كان جوابهم عندما استفتاهم الملك عبد العزيز بن سعود -أيّده الله- في قضية اللاسلكي والتلفون والسيارة الكهربائية؟ أجابوه إنها محادثات نافعة مفيدة، وإنه ليس في كتاب الله ولا في سنة رسول الله،لا بالمنطوق ولا بالمفهوم، ما يمنعها.” j.elzein@hotmail.com Twitter: @ j_elzein ملاحظة: حافظتُ على نمط كتابة الأرقام كما يعتمدها الكتاب (١،٢،٣إلخ) ولكن استخدمتُ في تعليقاتي على الكتاب نمط الأرقام كما تعتمده “النهار” (1,2,3 إلخ) 12 comments 0 FacebookTwitterPinterestEmail admin previous post “الملاك المصري”.. حكاية طبيب يُعالج النيجيريين منذ 50 عامًا next post حريق مستشفى ابن الخطيب في العراق: مشاهد مروعة ترصد المأساة – الاندبندنت You may also like مايكل آيزنشتات يكتب عن: مع تراجع قدرتها على... 21 نوفمبر، 2024 ما يكشفه مجلس بلدية نينوى عن الصراع الإيراني... 21 نوفمبر، 2024 غسان شربل يكتب عن: عودة هوكستين… وعودة الدولة 19 نوفمبر، 2024 حازم صاغية يكتب عن: حين ينهار كلّ شيء... 19 نوفمبر، 2024 رضوان السيد يكتب عن: ماذا جرى في «المدينة... 15 نوفمبر، 2024 عبد الرحمن الراشد يكتب عن: ترمب ومشروع تغيير... 15 نوفمبر، 2024 منير الربيع يكتب عن..لبنان: معركة الـ1701 أم حرب... 15 نوفمبر، 2024 حميد رضا عزيزي يكتب عن: هل يتماشى شرق... 15 نوفمبر، 2024 سايمون هندرسون يكتب عن.. زعماء الخليج: “مرحبًا بعودتك... 15 نوفمبر، 2024 الانتخابات الأمريكية 2024: وجهات نظر من الشرق الأوسط 15 نوفمبر، 2024 12 comments white label exchange 27 أبريل، 2021 - 6:34 ص Hello! I know this is kinda off topic but I’d figured I’d ask. Would you be interested in trading links or maybe guest writing a blog post or vice-versa? My blog covers a lot of the same topics as yours and I believe we could greatly benefit from each other. If you are interested feel free to send me an email. I look forward to hearing from you! Great blog by the way! Reply black friday sale 27 أبريل، 2021 - 6:51 ص Hi! I’m at work browsing your blog from my new iphone! Just wanted to say I love reading through your blog and look forward to all your posts! Carry on the fantastic work! Reply small business 27 أبريل، 2021 - 6:53 ص I think the admin of this web page is actually working hard for his web site, since here every stuff is quality based information. Reply Cialis 27 أبريل، 2021 - 7:03 ص Greetings from Los angeles! I’m bored to death at work so I decided to check out your website on my iphone during lunch break. I really like the information you present here and can’t wait to take a look when I get home. I’m amazed at how quick your blog loaded on my phone .. I’m not even using WIFI, just 3G .. Anyhow, fantastic site! Reply davutlar escort 27 أبريل، 2021 - 7:05 ص Hey There. I found your blog the use of msn. That is an extremely neatly written article. I will be sure to bookmark it and come back to learn extra of your useful info. Thank you for the post. I will definitely comeback. Reply thẩm mỹ viện tp hồ chí minh 27 أبريل، 2021 - 7:11 ص Hello! I’ve been reading your blog for a while now and finally got the courage to go ahead and give you a shout out from New Caney Tx! Just wanted to tell you keep up the good work! Reply sofaloka 27 أبريل، 2021 - 8:07 ص If some one needs to be updated with latest technologies therefore he must be visit this site and be up to date every day. Reply tobet88vip 27 أبريل، 2021 - 8:07 ص What’s up i am kavin, its my first time to commenting anywhere, when i read this paragraph i thought i could also make comment due to this sensible piece of writing. Reply บาคาร่า 27 أبريل، 2021 - 8:23 ص Hi there mates, good piece of writing and good urging commented at this place, I am truly enjoying by these. Reply howto 27 أبريل، 2021 - 8:33 ص This is a great tip particularly to those fresh to the blogosphere. Brief but very accurate information… Thanks for sharing this one. A must read post! Reply forex 27 أبريل، 2021 - 8:39 ص Hello, I think your site might be having browser compatibility issues. When I look at your blog in Opera, it looks fine but when opening in Internet Explorer, it has some overlapping. I just wanted to give you a quick heads up! Other then that, terrific blog! Reply Malcomkar 27 أبريل، 2021 - 8:50 ص Куплю дом Красноярск Reply Leave a Comment Save my name, email, and website in this browser for the next time I comment.